中新網(wǎng)杭州10月20日電 題：良渚何以成為五千年前的“理想國(guó)”？
作者 曹丹
“良渚文明是物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展的杰出代表?！苯?，在第三屆“良渚論壇”期間，浙江省文物考古研究所所長(zhǎng)方向明在浙江杭州接受專訪時(shí)說。
他認(rèn)為，良渚文明的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值觀念，對(duì)當(dāng)代社會(huì)仍具重要借鑒意義。
10月18日，方向明接受采訪現(xiàn)場(chǎng)。曹丹 攝“良渚”意為“美麗的水中之洲”。該遺址于1936年首次被發(fā)現(xiàn)。2019年7月6日，“良渚古城遺址”成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。近年來，隨著良渚古城核心區(qū)、外圍水利系統(tǒng)等重要遺跡的不斷發(fā)現(xiàn)，一扇通往五千多年前良渚社會(huì)的大門正緩緩開啟。
良渚：一個(gè)開放融合的“理想國(guó)”
良渚人從何而來？
方向明描繪了一幅生動(dòng)畫面：五千多年前，長(zhǎng)江下游地區(qū)氣候溫暖濕潤(rùn)，這片適宜居住與耕種的土地，吸引了周邊眾多聚落的先民。他們從四面八方“移民”至此，帶來了各自的技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)，在這片水網(wǎng)密布的土地上，共同創(chuàng)造了早期稻作農(nóng)業(yè)文明。
“良渚是一個(gè)開放融合的‘理想國(guó)’?！狈较蛎髡f。
方向明認(rèn)為，良渚人的觀念、意識(shí)形態(tài)和信仰體系是比較復(fù)雜的，且具有體系。他以水稻種植為例說，水田農(nóng)業(yè)體系本身就比較復(fù)雜，涉及灌溉等多個(gè)環(huán)節(jié)，“種什么，往往決定了你的社會(huì)管理模式”。
良渚人的非凡智慧，還體現(xiàn)在良渚古城的規(guī)劃建設(shè)中。
經(jīng)過長(zhǎng)期聚居，良渚人決定選址建城。古城選在山區(qū)與平原的交界處，背靠天目山丘陵，面向廣闊的河網(wǎng)平原，處于面積約1000平方公里的“C”字形盆地內(nèi)，形成“依山傍水”的理想格局。
這樣的選址，不僅能讓良渚人在洪水來臨時(shí)退居山地避險(xiǎn)，還可通過修筑水利系統(tǒng)應(yīng)對(duì)干旱。
截至目前，發(fā)現(xiàn)的30余條水壩遺址表明，這套水利系統(tǒng)不僅用于防洪調(diào)水，還兼具運(yùn)輸、灌溉等綜合功能。建造宮殿所需的大型木材，正是通過壩體蓄水形成的水路網(wǎng)絡(luò)，才得以運(yùn)抵城中。
“良渚人對(duì)于古城及周邊區(qū)域的設(shè)計(jì)，堪稱‘千年大計(jì)’。”方向明說。這一精心規(guī)劃，既展現(xiàn)了良渚人對(duì)自然環(huán)境的深刻理解，也折射出一個(gè)依賴遠(yuǎn)程資源調(diào)配、社會(huì)分工精細(xì)的早期“國(guó)家”形態(tài)。
杭州良渚古城遺址公園(資料圖，杭州良渚遺址管理區(qū)管理委員會(huì)供圖)高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明
考古發(fā)現(xiàn)為良渚發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明提供了有力證據(jù)。
在杭州臨平茅山、寧波余姚施岙等地，考古人員發(fā)現(xiàn)了結(jié)構(gòu)完備、規(guī)模宏大的古稻田，其進(jìn)水口、灌溉渠、田埂等設(shè)施，與現(xiàn)代稻田布局幾乎無異。“田埂寬到可以開拖拉機(jī)?！狈较蛎鬟@樣描述。
良渚時(shí)期的糧食產(chǎn)量同樣令人驚嘆。
經(jīng)中國(guó)考古學(xué)會(huì)植物考古專業(yè)委員會(huì)副主任、浙江省文物考古研究所研究員鄭云飛估算，良渚時(shí)期茅山區(qū)域的稻田畝產(chǎn)量可達(dá)141公斤?！斑@在當(dāng)時(shí)是不得了的產(chǎn)量?！狈较蛎鲝?qiáng)調(diào)，“說明生產(chǎn)力已經(jīng)高度發(fā)達(dá)。”
糧食儲(chǔ)備系統(tǒng)進(jìn)一步印證了這一判斷。
良渚古城遺址內(nèi)的莫角山宮殿區(qū)邊緣發(fā)現(xiàn)的巨型灰坑中，埋藏的炭化稻谷約12萬斤；而在池中寺遺址近萬平方米的范圍內(nèi)，炭化稻谷堆積層厚超過1米，按密度推算總量高達(dá)36萬斤。這些糧倉(cāng)布局科學(xué)合理，堪稱良渚時(shí)期的“國(guó)家戰(zhàn)略儲(chǔ)備庫(kù)”。
除了發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)，良渚還擁有完備的手工業(yè)體系。
方向明介紹，除聞名于世的玉器外，良渚古城遺址內(nèi)的鐘家港河道遺址出土的文物表明，當(dāng)時(shí)木器、骨器、角器、石器等“百工”俱全，石器加工更達(dá)到精加工水平，展現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)分工與精湛技藝。
2024年11月，中外考古學(xué)家在杭州良渚古城遺址公園內(nèi)的南城墻遺址了解遺址細(xì)節(jié)。曹丹 攝“天人合一”的精神文明
來自四面八方的先民，在良渚經(jīng)過數(shù)百年融合，逐漸形成了共同的價(jià)值觀。其中，最具代表性的便是“神人獸面紋”被廣泛接受與認(rèn)同。
“它是一個(gè)人形化的形象，既然是人形化的像，自然代表了他們的祖先。”方向明說，這反映出良渚社會(huì)已形成對(duì)天地人關(guān)系的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。
考古證據(jù)表明，從良渚文明核心區(qū)到遙遠(yuǎn)的周邊地區(qū)，“神人獸面紋”的樣式基本一致?？梢哉f，精神層面的認(rèn)同是維系良渚社會(huì)的重要力量，其社會(huì)統(tǒng)治更多依靠精神凝聚力，而非純粹的武力。
除了玉器，良渚人的漆器，也是良渚精神文明和物質(zhì)成就的重要體現(xiàn)，如今也成為中華文化的重要標(biāo)識(shí)符號(hào)。
良渚文明所展現(xiàn)的物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”的協(xié)調(diào)發(fā)展模式，以及其所蘊(yùn)含的“天人合一”、追求人與自然和諧共生的理念，至今仍具啟發(fā)意義。
方向明認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)傳承了良渚文明的精神，“我想，全球全人類追求的，無外乎也是這些”。(完)